记得在我八岁那年，邻居家的一部旧书《说岳全传》成为了我最早的文学启蒙。尽管书是别人的，但我如饥似渴地读着，甚至到了废寝忘食的地步。那时，我边吃饭边捧着书，与邻居家的孩子一同趴在炕上阅读。他翻一页，我跟着翻一页，他停止不翻了，我便迫不及待地接着看。

同时期，我还沉浸于《西游记》的奇幻世界，那是我大伯家的竖版繁体书。白天到黑夜，我沉浸在书的世界里，尽管那时家中还少见电灯，仅靠着微弱的煤油灯光，我就能沉浸在书海中。

到了十岁，我开始读《水浒传》。在街上玩耍时，我偶遇一个比我大两岁的小孩，他坐在我们村的一个大门洞内，专心致志地阅读。我被他的专注所吸引，便坐在他旁边一同阅读。后来，我跟随他回家，继续阅读。可能是由于读得太投入，那位小哥主动借给我读完了整部书。

《三国演义》的阅读则稍晚一些，大约在我十一、二岁的时候。与此同时，我开始追读梁羽生的武侠小说。

初中的时候，我迷上了金庸的武侠小说，尽管我父亲在化工厂的图书馆里借来的书被锁在抽屉里，但我总能巧妙地从中偷出书来。晚上，我常常熬夜读到凌晨，父母常常以为我在做初三的习题，而我在偷懒读书。

《红楼梦》则是一部怎么读都读不进去的书。即便工作之后多次尝试阅读，也总是昏昏欲睡，实在读不懂。去年，在学校的整本书阅读课程中，我勉强自己再读一遍，一边读一边听《张捷说红楼》，这才让我摸到了一丁点的皮毛。

回到鲁迅的《为了忘却的记念》中的典故，鲁迅先生写道：“记得《说岳全传》里讲过一个高僧，当追捕的差役刚到寺门之前，他就‘坐化’了，还留下什么‘何立从东来，我向西方走’的偈子。这是奴隶所幻想的脱离苦海的惟一的好方法，‘剑侠’盼不到，最自在的惟此而已。我不是高僧，没有涅槃的自由，却还有生之留恋，我于是就逃走。”

这段道悦和尚的故事我至今印象深刻，今天再次重读，发现其中所蕴含的意义深远。

1. 道悦劝岳飞尽早抽身，可惜岳飞忠君难为

岳飞心中忧虑国家大事，夜间忽做一梦，梦见两只黑犬对话，旁边立着两个赤膊男子，以及江中怪物扑来的景象。他梦醒后，觉得此梦必有预兆，便决定次日去拜访金山寺的道悦和尚，以求解答。道悦和尚劝他隐居山林，以免遭奸人陷害，但岳飞以国家大事为由，拒绝了他的建议。

2. 道悦果然预知岳飞之过去未来

道悦和尚赠予岳飞四句偈言，预言他未来将有牢狱之灾。后来，岳飞被秦桧陷害入狱，证实了道悦的预言。

3. 道悦预知秦桧派何立捉拿，当下涅槃了

秦桧得知岳飞被杀后，派何立去捉拿道悦和尚。何立到达金山寺时，道悦已预知他的到来，并留下偈言后坐化。何立无法捉拿道悦，只好返回临安复命。

关于生存与毁灭的问题，鲁迅的评论道出了人性中的复杂与矛盾。人们总是贪生怕死，但面对强敌时，如何抉择？是选择逃避，还是选择战斗至死？这确实是个问题。

但毛主席的话给了我们启示：保存自己与消灭敌人是矛盾的两个方面，需要根据实际情况灵活应对。当面对不可逾越的困难时，保存自己是为了更有效地消灭敌人。

对于那些在困境中无法逃脱、又不想放弃的人，他们的选择确实令人敬佩，但面对生死抉择，我们常常感到无能为力。正如《甲方乙方》中的经典台词所说：“英雄，他真不是一般的人呐。”